1
00:00:00,349 --> 00:00:02,571
Hablemos del bien y del mal.

2
00:00:02,907 --> 00:00:05,635
Hablemos de una rebelión existencialista.

3
00:00:05,994 --> 00:00:08,005
Hablemos de especies sociales.

4
00:00:08,339 --> 00:00:13,320
Hablemos de Jujutsu Kaisen, el tesoro
escondido o el tesoro perdido.

5
00:00:15,280 --> 00:00:20,820
Bienvenidos a Diákefo, filosofía y anime,
el día que reencarné como filósofo.

6
00:00:38,203 --> 00:00:43,540
Saludos, estimadas y estimados escuchas,
y esto es Diákefo.

7
00:00:43,780 --> 00:00:49,002
Así es, estamos regresando a su podcast
favorito de filosofía y anime,

8
00:00:49,280 --> 00:00:51,893
y no puedo estar más que
feliz por estar acompañado

9
00:00:51,894 --> 00:00:55,060
de mis queridos colegas
Eduardo y Aquiles.

10
00:00:55,140 --> 00:00:56,928
Los saludo chicos, ¿cómo están?

11
00:00:57,081 --> 00:00:58,091
Hola, ¿qué tal?

12
00:00:58,128 --> 00:01:01,120
Espero que se encuentren muy bien a todos
los que nos escuchan.

13
00:01:01,316 --> 00:01:07,240
Y muy feliz de encontrarme aquí de nuevo
con ustedes, de volver a platicar todos

14
00:01:07,241 --> 00:01:12,517
estos temas tan interesantes, tan
apasionantes que encontramos en el anime.

15
00:01:12,773 --> 00:01:17,182
Pues más que nada, muy feliz, muy feliz de
estar otra vez aquí.

16
00:01:17,639 --> 00:01:21,474
Pues estamos regresando, el gran retorno
de Diákefo.

17
00:01:21,893 --> 00:01:24,879
Este es el regreso a filosofía y anime,
el podcast.

18
00:01:25,192 --> 00:01:28,222
Y pues gracias por escucharnos,
vamos a empezar.

19
00:01:28,293 --> 00:01:30,802
Y pues, ¿qué tenemos hoy en el menú,
Javier?

20
00:01:31,099 --> 00:01:34,868
Claro, pues estamos
regresando con un anime que ha

21
00:01:34,892 --> 00:01:38,464
tenido bastante popularidad
en los últimos tiempos.

22
00:01:38,508 --> 00:01:43,001
Y bueno, al momento que grabamos, está
anunciada la salida de una nueva película.

23
00:01:43,060 --> 00:01:47,630
Eso creo que está levantando bastante hype
de nuevo en esta obra.

24
00:01:47,901 --> 00:01:52,093
Ya yéndonos directo al grano, vamos a
platicar sobre Jujutsu Kaisen,

25
00:01:52,360 --> 00:01:55,871
una serie que tiene
aspectos bastante peculiares y

26
00:01:55,872 --> 00:01:58,905
mucha tela de dónde cortar
en relación a la filosofía.

27
00:01:59,132 --> 00:02:03,567
Y bueno, Lalo nos va a
platicar un poco de qué va esta

28
00:02:03,591 --> 00:02:07,146
serie antes de entrar ya
a la discusión filosófica.

29
00:02:07,349 --> 00:02:12,680
Estaremos abordando Jujutsu Kaisen durante
este episodio, pero para serles sinceros,

30
00:02:12,840 --> 00:02:15,204
no vamos a estar abordando toda la serie.

31
00:02:15,440 --> 00:02:20,989
Nos vamos a estar enfocando en los cinco
primeros episodios de la segunda temporada.

32
00:02:21,086 --> 00:02:25,980
Y para aquellos que no han visto Jujutsu
Kaisen, pues creo que es buena hora de

33
00:02:25,981 --> 00:02:29,280
comentarles que vamos a estar haciendo
bastantes spoilers.

34
00:02:29,350 --> 00:02:35,500
No solo durante esta introducción,
sino también durante los comentarios que

35
00:02:35,501 --> 00:02:41,244
hagamos sobre los temas filosóficos que
encontramos en Jujutsu Kaisen.

36
00:02:41,660 --> 00:02:47,240
Así que si quieren seguir escuchándonos,
aún a pesar de los spoilers o si ya lo

37
00:02:47,241 --> 00:02:50,700
vieron, pues sean bienvenidos a quedarse
con nosotros.

38
00:02:51,145 --> 00:02:56,480
Para hacerles un pequeño resumen sobre lo
que son los primeros cinco episodios de la

39
00:02:56,481 --> 00:03:01,940
segunda temporada de Jujutsu Kaisen,
estos nos hablan sobre el arco que se

40
00:03:01,941 --> 00:03:05,142
llama Hidden Inventory,
o Premature Death,

41
00:03:05,229 --> 00:03:07,745
que es la historia del
pasado de Gojo y Geto.

42
00:03:08,002 --> 00:03:11,709
Aquí nos habla sobre la
amistad que Gojo y Geto

43
00:03:11,734 --> 00:03:15,762
tenían durante su
juventud en la preparatoria.

44
00:03:15,937 --> 00:03:22,880
También durante estos cinco episodios nos
hablan sobre una misión secreta que ellos

45
00:03:22,881 --> 00:03:26,798
tenían, que era la de
escoltar a Riko Amanai,

46
00:03:26,799 --> 00:03:29,980
que era el recipiente
del plasma estelar.

47
00:03:30,340 --> 00:03:36,640
Durante estos cinco episodios vemos cómo
era la relación entre Gojo y Geto y cómo

48
00:03:36,641 --> 00:03:42,920
ésta se comienza a desarrollar a través
del cuidado que tienen de Riko Amanai.

49
00:03:43,143 --> 00:03:49,552
Para aquellos que hemos visto varias veces
estos cinco episodios, como saben al final

50
00:03:49,800 --> 00:03:53,351
de Riko Amanai fallece, por decirlo de
alguna manera.

51
00:03:53,802 --> 00:04:02,420
Y también nos hablan sobre cómo este duro
golpe cambia la personalidad y la

52
00:04:02,421 --> 00:04:08,302
perspectiva que ambos de nuestros
protagonistas, tanto Geto como Gojo, tienen.

53
00:04:08,600 --> 00:04:11,918
Y creo que esto sería
todo en cuanto al

54
00:04:11,919 --> 00:04:15,380
background que podemos
tener de Jujutsu Kaisen.

55
00:04:15,580 --> 00:04:21,480
A mí me gustaría comenzar haciendo
referencia a una de las escenas más

56
00:04:21,481 --> 00:04:25,409
importantes con las que inicia esta
segunda temporada.

57
00:04:25,740 --> 00:04:28,978
Y es cuando Gojo y Geto están peleando.

58
00:04:29,321 --> 00:04:38,120
Se encuentran en el gimnasio de la escuela
y de repente Gojo le pregunta a Geto ¿Por

59
00:04:38,121 --> 00:04:42,391
qué los fuertes tienen que proteger a los
débiles?

60
00:04:42,524 --> 00:04:47,526
Y ya después comienzan a tener una pequeña
argumentación moral.

61
00:04:48,040 --> 00:04:53,940
Pero creo que este es un buen comienzo
para poder comenzar a abordar los temas

62
00:04:53,941 --> 00:04:57,075
filosóficos que podemos encontrar en
Jujutsu Kaisen.

63
00:04:57,300 --> 00:05:00,183
Y no sé, me gustaría comenzar
preguntándoles

64
00:05:00,260 --> 00:05:03,386
a ustedes la misma pregunta
que Gojo le hizo a Geto:

65
00:05:03,387 --> 00:05:06,651
¿Por qué los fuertes deben
de proteger a los débiles?

66
00:05:06,880 --> 00:05:11,920
Ese es un tema, bueno una situación más
bien, que va al centro de cómo nos

67
00:05:11,921 --> 00:05:16,550
relacionamos con la sociedad o con los
demás en general.

68
00:05:16,800 --> 00:05:19,199
¿Cuál es tu obligación para con los demás?

69
00:05:19,340 --> 00:05:24,680
Y en particular si tienes una gran
fortaleza, como es la situación en la que

70
00:05:24,681 --> 00:05:30,820
se encuentran Geto y Gojo, los dos genios
de su generación al menos, o los dos más

71
00:05:30,821 --> 00:05:36,204
fuertes de la generación de jóvenes en ese
momento en el universo de Jujutsu Kaisen.

72
00:05:36,553 --> 00:05:38,919
Porque obviamente ellos
pueden hacer cosas que

73
00:05:38,920 --> 00:05:41,085
la gran mayoría de la
gente no puede hacer.

74
00:05:41,220 --> 00:05:46,100
Y una de esas cosas es precisamente
proteger y llevar a Riko Amanai,

75
00:05:46,290 --> 00:05:50,087
esta chica, este contenedor
como le llaman, hasta un

76
00:05:50,088 --> 00:05:54,934
cierto lugar por el bien de
la sociedad de hechiceros.

77
00:05:55,440 --> 00:06:02,172
Y ahí está la pregunta ¿Por qué debe
sacrificarse uno por los muchos?

78
00:06:02,309 --> 00:06:05,034
¿Por qué debe morir esta chica?

79
00:06:05,260 --> 00:06:07,303
Y obviamente, bajo
advertencia no hay engaño,

80
00:06:07,304 --> 00:06:10,001
ya estamos entrando
en totalmente en spoilers.

81
00:06:10,180 --> 00:06:12,340
¿Por qué esta chica debe morir por todos
los demás?

82
00:06:12,460 --> 00:06:15,503
Por el bien de la sociedad, de la
estructura actual de la sociedad.

83
00:06:15,840 --> 00:06:20,200
Y al mismo tiempo, esa misma relación es
la que se están planteando aquí en la

84
00:06:20,201 --> 00:06:23,020
situación que tú acabas de describir,
me parece Lalo.

85
00:06:23,445 --> 00:06:27,498
¿Por qué estos personajes
que son tan fuertes deben

86
00:06:27,499 --> 00:06:30,340
de hacer todo eso para
proteger a los débiles?

87
00:06:30,420 --> 00:06:35,103
Porque a final de cuentas, esta estructura
por la cual se va a sacrificar esta chica,

88
00:06:35,300 --> 00:06:41,359
es para la protección de una estructura
que a su vez protege a toda la sociedad,

89
00:06:41,580 --> 00:06:44,060
a toda esta población de los no
hechiceros.

90
00:06:44,760 --> 00:06:49,640
Y ahí viene la pregunta que es la que,
como tú dices, hace Gojo.

91
00:06:49,800 --> 00:06:51,220
¿Por qué debemos de hacer esto?

92
00:06:51,560 --> 00:06:54,120
¿Por qué el fuerte debe de ayudar al
débil?

93
00:06:54,520 --> 00:06:59,880
Y aquí es donde me gustaría introducir a
Nietzsche, viéndolo ya una perspectiva

94
00:06:59,881 --> 00:07:05,640
filosófica, que él propone una respuesta
en un texto muy famoso e influyente que es

95
00:07:05,845 --> 00:07:10,495
"La genealogía de la moral",
donde Nietzsche lo que hace es dar

96
00:07:10,615 --> 00:07:13,460
una explicación, una respuesta
a la pregunta que hace Gojo.

97
00:07:13,860 --> 00:07:20,300
Y lo que dice es que estas obligaciones,
en resumidas cuentas, son invenciones que

98
00:07:20,301 --> 00:07:23,754
son de acuerdo a la conveniencia de
ciertos grupos.

99
00:07:24,020 --> 00:07:30,190
Él propone la idea de la bestia rubia,
que en este caso sería Gojo y Geto,

100
00:07:30,490 --> 00:07:34,377
donde la bestia rubia, el poder,
la voluntad de la bestia rubia,

101
00:07:34,618 --> 00:07:38,858
implica o lleva una moralidad
del poder de la voluntad

102
00:07:38,859 --> 00:07:42,050
de la vida, de tomar y de
devorar todo lo que quiera.

103
00:07:42,670 --> 00:07:48,350
Y lo contrapone con la moral convencional,
o que Nietzsche identifica con una moral

104
00:07:48,351 --> 00:07:54,150
cristiana, que es la moral del esclavo,
la moral del débil, en donde el fuerte

105
00:07:54,151 --> 00:07:58,650
debe proteger al débil porque es para la
conveniencia del débil.

106
00:07:59,450 --> 00:08:04,330
Con esta historia Nietzsche lo que hace es
cuestionar a la moral porque a través de

107
00:08:04,331 --> 00:08:09,570
su relato nos muestra o plantea la idea,
más bien, de que la moralidad es una

108
00:08:09,571 --> 00:08:14,828
construcción que se crea a partir de la
conveniencia de ciertos grupos.

109
00:08:15,210 --> 00:08:20,163
Y en este caso la pregunta de Gojo implica
esa posición de la bestia rubia,

110
00:08:20,250 --> 00:08:23,510
no hay realmente una obligación del fuerte
para con el débil.

111
00:08:24,090 --> 00:08:28,570
Y bueno, yo creo que yo identificaría este
planteamiento que hace Nietzsche como uno

112
00:08:28,571 --> 00:08:33,429
de los planteamientos o conceptos
filosóficos que se acercan muchísimo al

113
00:08:33,430 --> 00:08:36,296
centro de la pregunta y
de la situación que nos

114
00:08:36,346 --> 00:08:39,459
presentan estos cinco
episodios de Jujutsu Kaisen.

115
00:08:40,179 --> 00:08:46,270
Vamos recios con esta primera ola de
análisis.

116
00:08:46,790 --> 00:08:54,110
Creo que si desde el principio nos
plantean a la cara como bien lo señalan

117
00:08:54,111 --> 00:08:59,353
ustedes, la dualidad fuerte-débil dentro
del cúmulo o grupo social.

118
00:08:59,810 --> 00:09:02,761
Esta dualidad parece reducir...

119
00:09:03,070 --> 00:09:07,784
Tienes la capacidad para,
en este caso, defender a

120
00:09:07,809 --> 00:09:11,411
otros o no, o dependes
de otros para ser defendido.

121
00:09:11,863 --> 00:09:17,096
Y bueno, es comprensible que
esto nos lleve a esta lógica

122
00:09:17,121 --> 00:09:22,130
de "la moral del esclavo" cristiana
que critica Nietzsche, donde los

123
00:09:22,179 --> 00:09:25,470
débiles necesitan de los
fuertes para protegerse.

124
00:09:25,850 --> 00:09:33,850
Y bueno, entre el cuestionamiento directo
de si deberíamos recibir defensa por parte

125
00:09:33,851 --> 00:09:36,625
de los fuertes o los
fuertes deberían o deben

126
00:09:36,626 --> 00:09:38,930
estar obligados a
defender a los débiles.

127
00:09:39,289 --> 00:09:45,269
Creo que todo eso nos podría poner en un
punto de estos dos polos, o si los fuertes

128
00:09:45,569 --> 00:09:47,377
si defienden o no defienden.

129
00:09:48,039 --> 00:09:52,000
Y es un deber moral o no es un deber moral
esta defensa.

130
00:09:52,370 --> 00:09:57,911
De entrada, es sospechoso que tengamos que
aceptar estar en uno de los dos polos.

131
00:09:58,210 --> 00:10:02,640
Como que luego cuando estamos en estas
posturas maniqueístas, de blanco negro,

132
00:10:02,870 --> 00:10:06,490
todo lo que hay en medio de este espectro
se apaga.

133
00:10:06,790 --> 00:10:11,470
Creo que en otras discusiones ya hemos
hablado sobre estas posturas que

134
00:10:11,471 --> 00:10:17,450
polarizan, nos llevan a lo bueno y lo
malo, lo bello y lo feo, lo verdadero y lo

135
00:10:17,451 --> 00:10:20,826
falso, cuando la realidad siempre es mucho
más compleja.

136
00:10:20,890 --> 00:10:25,750
Claro, esta es una construcción
fantástica, fantasiosa, y además está

137
00:10:26,149 --> 00:10:28,410
dirigida para un público bastante juvenil.

138
00:10:28,950 --> 00:10:35,230
Entonces, es fácil que nos lleven a tomar
una postura así en este sentido de bueno o

139
00:10:35,231 --> 00:10:38,729
malo, pero creo que la misma
serie nos va dando algunas

140
00:10:38,730 --> 00:10:41,450
pistas de que la cosa
no puede ser tan sencilla.

141
00:10:41,890 --> 00:10:48,010
En primer lugar, se mencionaba ya que
Amanai, el recipiente, necesita total

142
00:10:48,011 --> 00:10:53,770
protección porque no es hechicera,
parece no ser fuerte físicamente o

143
00:10:53,771 --> 00:11:00,710
intelectualmente súper diestra,
pero sin su presencia y su papel dentro de

144
00:11:00,711 --> 00:11:05,930
esta historia, todo el mundo del universo
de Jujutsu Kaisen se vendría abajo.

145
00:11:06,639 --> 00:11:09,817
Se acabarían justo las
posibilidades de defenderse

146
00:11:09,818 --> 00:11:12,711
ante estos males que
son las maldiciones.

147
00:11:12,950 --> 00:11:16,650
Bueno, ahí ya nos empiezan a hacer
cuestionar si realmente el débil es tan

148
00:11:16,651 --> 00:11:23,230
débil, porque la historia se sitúa en un
siglo XXI, y parece que la historia de los

149
00:11:23,231 --> 00:11:28,410
hechiceros, brujos y demás no se ha dado
solamente en estos tiempos.

150
00:11:28,890 --> 00:11:32,810
Parece que lleva por lo menos siglos en
relación a la humanidad.

151
00:11:32,969 --> 00:11:37,450
¿Por qué no se les ocurrió antes deshacerse
de todos los débiles a los fuertes?

152
00:11:37,810 --> 00:11:42,170
Y si se les ha ocurrido, ¿cómo es que
algunos decidieron sin mantenerse fuertes?

153
00:11:42,530 --> 00:11:44,910
Bueno, eso sería como primeros
cuestionamientos.

154
00:11:45,070 --> 00:11:47,759
¿El débil realmente
necesita al fuerte únicamente

155
00:11:47,760 --> 00:11:50,131
o el fuerte también
puede necesitar al débil?

156
00:11:50,341 --> 00:11:51,625
Ahora justo, ¿no?

157
00:11:51,650 --> 00:11:53,490
Podemos ir al segundo cuestionamiento.

158
00:11:53,740 --> 00:11:57,687
¿Qué es lo que determina que algo o
alguien sea débil y alguien sea fuerte?

159
00:11:57,990 --> 00:12:01,442
Durante buena parte de
estos episodios, Gojo y Geto

160
00:12:01,443 --> 00:12:05,010
tienen algo que envidiarle
a su compañera de grupo.

161
00:12:05,205 --> 00:12:08,470
Shoko, pues parece que estaría en el grupo
de los fuertes, ¿no?

162
00:12:08,490 --> 00:12:13,370
Porque es hechicera, pero desde el inicio
te dicen, no, pues esta chica no la

163
00:12:13,371 --> 00:12:16,538
podemos mandar a las
misiones peligrosas, porque no

164
00:12:16,539 --> 00:12:20,733
está... sus habilidades no
están diseñadas para eso, ¿no?

165
00:12:21,090 --> 00:12:24,830
Ella más bien tiene como otro tipo de
habilidades que están relacionadas con la

166
00:12:24,831 --> 00:12:27,839
curación, una actividad
que para la humanidad

167
00:12:27,840 --> 00:12:30,531
ha sido relacionada
con el cuidado de otros.

168
00:12:30,590 --> 00:12:33,414
Y bueno, ella se queda
haciendo otras cosas y tiene

169
00:12:33,415 --> 00:12:36,576
habilidades que incluso no
puede entender Gojo y Geto.

170
00:12:37,050 --> 00:12:39,862
La describen como un pum, pam,
pim o algo así.

171
00:12:39,950 --> 00:12:43,782
Y bueno, al desarrollarse
la historia no se le ve tanto,

172
00:12:43,783 --> 00:12:46,370
pero parece que sí va a
ser relevante en algún punto.

173
00:12:47,203 --> 00:12:52,270
Y bueno, eso yéndonos al plano más local
de los episodios que estamos comentando,

174
00:12:52,370 --> 00:12:55,170
pero dentro de la misma serie,
en el marco más amplio, en la primera

175
00:12:55,171 --> 00:12:58,230
temporada, se hablan de los ayudantes de
hechiceros, ¿no?

176
00:12:58,630 --> 00:13:02,750
Personas que no son directamente
hechiceros, pero tienen la posibilidad de

177
00:13:02,751 --> 00:13:07,910
ver a las maldiciones y hacer incluso
algunos hechizos, como el manto oscuro.

178
00:13:08,130 --> 00:13:14,070
Entonces, bueno, a lo mejor si los
hechiceros se concentraran solo en acabar

179
00:13:14,071 --> 00:13:17,693
con sus enemigos, con las
maldiciones, se perderían todas

180
00:13:17,694 --> 00:13:20,950
las cualidades que tienen
los ayudantes de hechiceros.

181
00:13:21,130 --> 00:13:25,430
Es decir, que alguien haga las barreras
para que los demás humanos no los vean,

182
00:13:25,630 --> 00:13:32,090
que los transporten al lugar donde van a
tener que hacer su trabajo, que reúnan la

183
00:13:32,091 --> 00:13:34,430
información para que puedan estar en la
batalla.

184
00:13:34,590 --> 00:13:40,230
O sea, como que el mundo construido detrás
de Jujutsu te va diciendo, tal vez si

185
00:13:40,231 --> 00:13:43,075
hablamos de débiles y
fuertes, pero ¿qué pasaría

186
00:13:43,076 --> 00:13:45,543
si dejamos solo a los
hechiceros en este mundo?

187
00:13:45,859 --> 00:13:50,370
Podrían hacerse cargo de todas las cosas
que se requiere para vivir en una

188
00:13:50,371 --> 00:13:55,090
sociedad, o incluso para vivir en términos
más amplios, porque a lo mejor los

189
00:13:55,091 --> 00:13:58,770
hechiceros necesitan que les laven el baño
y les cocinen su comida, ¿no?

190
00:13:58,771 --> 00:13:59,771
No lo sé.

191
00:13:59,870 --> 00:14:02,145
No lo cuestionan
directamente en estos episodios

192
00:14:02,146 --> 00:14:05,228
y creo que en general
en la serie tampoco.

193
00:14:05,490 --> 00:14:11,190
A lo mejor pero te van dando pequeños
guiños que te dan la sensación de que no

194
00:14:11,191 --> 00:14:14,830
solamente nos van a poner en estos dos
polos del débil y el fuerte, ¿no?

195
00:14:14,970 --> 00:14:18,650
Que a lo mejor hay otras circunstancias,
otros aspectos.

196
00:14:19,030 --> 00:14:23,750
Pero bueno, ya me emocioné, así que le voy
a pasar la palabra al buen Lalo.

197
00:14:24,310 --> 00:14:25,812
No te preocupes, Jav.

198
00:14:25,935 --> 00:14:31,830
Bueno, en lo personal creo que uno no
puede no emocionarse viendo Jujutsu Kaisen.

199
00:14:31,870 --> 00:14:34,030
Jujutsu Kaisen es bastante interesante.

200
00:14:34,610 --> 00:14:41,810
No solo por las peleas, no solo por la
historia que nos narra, sino por todo este

201
00:14:41,811 --> 00:14:46,170
tipo de dilemas que nos presenta y que nos
invita a pensar.

202
00:14:46,610 --> 00:14:52,470
Creo que Jujutsu Kaisen fue planeado
bastante bien, que hace que el espectador

203
00:14:52,471 --> 00:14:55,560
se envuelva demasiado en lo que es la
historia.

204
00:14:55,597 --> 00:15:00,878
Y así como Jujutsu Kaisen también nos
puede envolver en su historia,

205
00:15:01,010 --> 00:15:05,745
creo que sus puntos que han presentado
también nos dan mucho que pensar,

206
00:15:06,170 --> 00:15:07,930
mucho que ver.

207
00:15:08,290 --> 00:15:10,953
Cosas que a lo mejor no
habíamos visto y que creo

208
00:15:10,954 --> 00:15:13,931
que nos hace reflexionar
bastante interesante.

209
00:15:14,050 --> 00:15:18,310
Y creo que una de las cosas que has hecho,
Javier, ahorita con tu intervención es que

210
00:15:18,311 --> 00:15:23,551
creo que has movido la pregunta que nos
hacíamos al principio.

211
00:15:23,810 --> 00:15:26,910
¿Por qué los fuertes deben de proteger a
los débiles?

212
00:15:27,400 --> 00:15:31,424
Creo que moviste esta
pregunta a una nueva que

213
00:15:31,425 --> 00:15:35,391
tiene que ver con la
importancia de las personas.

214
00:15:35,750 --> 00:15:37,323
¿Quién es importante?

215
00:15:37,410 --> 00:15:40,047
¿Por qué se deben de proteger las
personas?

216
00:15:40,410 --> 00:15:44,730
Una de las cosas que bien comentabas era
sobre la importancia que tiene Shoko para

217
00:15:44,731 --> 00:15:50,036
sus compañeros, o la importancia que
tienen los ayudantes de hechiceros.

218
00:15:50,270 --> 00:15:55,730
Creo que una de las cosas que este
argumento nos muestra es que cuando nos

219
00:15:55,731 --> 00:16:02,410
preguntamos por qué el fuerte debe de
proteger al débil, creo que es porque se

220
00:16:02,411 --> 00:16:07,903
ve a los débiles o a los fuertes como
grupos separados.

221
00:16:08,350 --> 00:16:13,050
Grupos completamente aislados que no se
encuentran en relación con el otro.

222
00:16:13,530 --> 00:16:21,010
Y por ello creo que también la pregunta de
quién es importante también tiene un peso

223
00:16:21,011 --> 00:16:24,958
filosófico bastante
interesante puesto que también

224
00:16:24,959 --> 00:16:28,696
impacta en el comportamiento
individual de las personas.

225
00:16:28,899 --> 00:16:33,710
Porque a partir de ello también nos
podemos hacer la pregunta de dónde viene

226
00:16:33,711 --> 00:16:39,850
la fuerza para poder soportar todo el
sufrimiento que uno lleva cuando uno

227
00:16:39,851 --> 00:16:42,210
protege a alguien que considera
importante.

228
00:16:42,590 --> 00:16:44,570
Váyamos con Geto.

229
00:16:44,875 --> 00:16:48,221
Geto es uno de mis personajes favoritos de
esta serie.

230
00:16:48,430 --> 00:16:52,136
Una de las cosas que me
encantan demasiado sobre él y

231
00:16:52,137 --> 00:16:55,441
en la serie es cuando inicia
esta segunda temporada.

232
00:16:55,630 --> 00:17:01,004
Cuando él comienza a recitar lo que es el
proceso de absorber maldiciones.

233
00:17:01,390 --> 00:17:04,723
Para aquellos que no
han visto Jujutsu Kaisen,

234
00:17:04,724 --> 00:17:09,132
Geto tiene el poder de
absorber las maldiciones.

235
00:17:09,335 --> 00:17:12,761
Las convierte en un tipo de esfera y las
traga.

236
00:17:12,990 --> 00:17:18,829
Una de las cosas bastante interesantes que
comenta él es cuando describe este proceso

237
00:17:18,830 --> 00:17:23,909
es que dice que cuando traga la maldición
es como si tragara

238
00:17:23,934 --> 00:17:29,361
un trapo lleno de vómito y heces.
Por lo que recuerdo

239
00:17:29,650 --> 00:17:31,430
Entonces, ¿esto qué nos indica?

240
00:17:31,510 --> 00:17:34,430
Nos indica que es un proceso bastante
fuerte.

241
00:17:34,855 --> 00:17:38,948
Es una situación que no todos estarían
dispuestos a llevar.

242
00:17:39,103 --> 00:17:42,219
Y ahí es también cuando
uno se pregunta ¿de dónde

243
00:17:42,220 --> 00:17:46,150
viene esa fuerza para poder
soportar ese sufrimiento?

244
00:17:46,294 --> 00:17:52,410
Una de las cosas que hace Geto durante
esta plática que tiene con Gojo es que él

245
00:17:52,411 --> 00:17:57,028
responde es que es un deber moral por el
cual él hace.

246
00:17:57,059 --> 00:18:00,450
Él defiende a los débiles porque así se
les enseñó.

247
00:18:00,850 --> 00:18:08,350
Y sin embargo, al final de estos cinco
episodios, cuando hay un quiebre en lo que

248
00:18:08,351 --> 00:18:15,748
sucede con Geto, él se comienza a
cuestionar si es realmente un deber moral

249
00:18:15,829 --> 00:18:20,362
el cual debe de seguir para proteger a los
débiles.

250
00:18:20,730 --> 00:18:27,550
Incluso aquí, en esta parte, la pregunta
que se hace es ¿realmente vale la pena

251
00:18:27,551 --> 00:18:33,310
proteger a alguien que al final y a cabo
me va a menospreciar?

252
00:18:33,904 --> 00:18:37,493
¿O que al final y al cabo me va
a tratar de matar?

253
00:18:37,698 --> 00:18:41,926
En este caso creo que cuando
estamos hablando de

254
00:18:41,951 --> 00:18:45,707
los débiles o cuando
estamos hablando del otro?

255
00:18:45,970 --> 00:18:51,615
Creo que una de las cosas que se hace es
que se elimina la subjetividad de todos.

256
00:18:51,770 --> 00:18:54,655
Cuando hablamos de todo el mundo ¿quién es
todo el mundo?

257
00:18:54,889 --> 00:19:00,096
Todo el mundo creo que me parece un
concepto bastante abstracto y por ello

258
00:19:00,279 --> 00:19:06,070
creo que una de las cosas que Geto nos
muestra es que la importancia de las

259
00:19:06,071 --> 00:19:09,687
personas radica en quiénes son para
nosotros.

260
00:19:09,930 --> 00:19:17,930
Las personas no son nada más personas sino
tienen un significado para nosotros y este

261
00:19:17,931 --> 00:19:22,935
significado da una fuerza
a nuestras convicciones

262
00:19:22,936 --> 00:19:26,762
y es por ello que podemos
y debemos de proteger.

263
00:19:27,054 --> 00:19:30,729
Ya no diría al débil porque
creo que ya sería otra vez una

264
00:19:30,730 --> 00:19:34,991
pregunta demasiado abstracta
¿quiénes son esas personas?

265
00:19:35,189 --> 00:19:40,120
Y creo que para hablar de objetividad creo
que tendríamos que preguntarnos ¿por qué

266
00:19:40,329 --> 00:19:42,387
tenemos que proteger?

267
00:19:42,689 --> 00:19:45,590
En vez de ¿por qué debemos de proteger al
débil?

268
00:19:45,999 --> 00:19:48,396
¿Qué les parece este punto de vista?

269
00:19:49,109 --> 00:19:51,375
Es muy interesante lo que acabas de decir
Lalo.

270
00:19:51,489 --> 00:19:56,826
Creo que esto nos lleva a la pregunta
¿cuál es la fundación de la moralidad?

271
00:19:57,030 --> 00:20:02,870
¿Se puede proponer realmente en principios
abstractos, en principios generales,

272
00:20:02,989 --> 00:20:06,983
en una fórmula a lo que cualquier
situación es reducible?

273
00:20:07,229 --> 00:20:11,750
Cualquier y toda situación es reducible de
tal forma que al final aplicas este

274
00:20:11,751 --> 00:20:14,189
sistema o aplicas esta
teoría o aplicas estos

275
00:20:14,190 --> 00:20:16,991
principios y al final
tienes una respuesta clara.

276
00:20:17,338 --> 00:20:20,190
¿Esta acción es buena o esta acción es
mala?

277
00:20:21,119 --> 00:20:25,671
El interés en tratar de entender o
entender a la moralidad, creo yo,

278
00:20:25,870 --> 00:20:29,443
o al menos la motivación
más fuerte que tendríamos,

279
00:20:29,468 --> 00:20:33,210
está en ¿cómo sé que algo
es bueno o algo es malo?

280
00:20:33,389 --> 00:20:37,230
Con cierto nivel de certidumbre,
con cierto nivel de confianza,

281
00:20:37,470 --> 00:20:41,035
de tal forma que yo pueda aplicar de
manera consistente este principio.

282
00:20:41,060 --> 00:20:45,027
Y creo que esto está en el centro de la
experiencia, el no saber.

283
00:20:45,330 --> 00:20:49,199
Muchas veces esto es
bueno o esto es malo y tienes

284
00:20:49,200 --> 00:20:52,711
que decidir y no quieres
decidir en un vacío.

285
00:20:52,890 --> 00:20:57,610
Tenemos multitudes de sistemas,
la mayoría no filosóficos, bajo los cuales

286
00:20:57,611 --> 00:21:01,790
decidimos, por ejemplo, la moralidad
cristiana, que es la que critica

287
00:21:01,791 --> 00:21:06,470
Nietzsche, y la moralidad del más fuerte,
que es la que propone Nietzsche,

288
00:21:06,610 --> 00:21:09,410
como quizás la moralidad
original, la moralidad

289
00:21:09,411 --> 00:21:11,851
de la vida, donde el
más fuerte se impone.

290
00:21:11,990 --> 00:21:16,265
Y también tenemos sistemas morales que
provienen de la religión.

291
00:21:16,490 --> 00:21:19,875
Estos sistemas también son
muy valiosos para muchísimas

292
00:21:19,876 --> 00:21:24,287
personas, porque realmente
son una guía para cómo vivimos.

293
00:21:24,530 --> 00:21:30,650
Y también en filosofía tenemos sistemas
éticos, donde nos proponen este es el

294
00:21:30,651 --> 00:21:32,772
principio, o estos son
los principios bajo los

295
00:21:32,773 --> 00:21:35,550
cuales qué es lo bueno y
qué es lo malo se determina.

296
00:21:35,710 --> 00:21:41,770
Es decir, creo que esta búsqueda de cómo
puedo estar seguro de que esto es bueno o

297
00:21:41,771 --> 00:21:45,710
esto es malo, ya sea porque lo diga la
sociedad, lo diga Dios, o lo diga mi

298
00:21:45,711 --> 00:21:49,170
filósofo favorito, es algo que siempre
está permanente.

299
00:21:49,434 --> 00:21:53,450
Y de alguna forma en filosofía aprendemos
a... dice, bueno, es que hay una

300
00:21:53,451 --> 00:21:57,105
complejidad enorme aquí, que bien puede
uno concluir.

301
00:21:57,210 --> 00:22:01,251
No hay forma de determinarlo de una manera
general.

302
00:22:01,450 --> 00:22:03,930
La moralidad más bien debe ser algo
específico.

303
00:22:04,248 --> 00:22:06,521
Hay una serie de principios,
pero nunca se aplican en

304
00:22:06,522 --> 00:22:09,524
lo general, sino siempre
deben ser a casos específicos.

305
00:22:09,738 --> 00:22:14,654
Me suena a que realmente no hay una
respuesta final, definitiva.

306
00:22:14,834 --> 00:22:18,230
Hay un argumento para decir, bueno,
Nietzsche lo que está diciendo es,

307
00:22:18,470 --> 00:22:21,870
no debes de tomar la
moralidad cristiana como algo

308
00:22:21,871 --> 00:22:24,807
que debas aceptar
simplemente porque te lo dicen.

309
00:22:25,070 --> 00:22:28,850
Aquí está una historia, cuando él habla de
la bestia rubia, Nietzsche no está dando

310
00:22:28,851 --> 00:22:32,095
la posibilidad de escaparnos y de
construir nuestros propios valores,

311
00:22:32,210 --> 00:22:34,770
que la filosofía de Nietzsche más general
es eso.

312
00:22:34,890 --> 00:22:40,090
Cada quien, bueno, el ser humano se
construye sus propios valores,

313
00:22:40,210 --> 00:22:43,650
debes construir tus propios valores,
no tomarlos nada más porque una historia

314
00:22:43,651 --> 00:22:47,950
te lo dice o porque al final de cuentas
todas esas historias pueden ser

315
00:22:47,951 --> 00:22:50,510
invenciones que alguien está creando para
su conveniencia.

316
00:22:51,070 --> 00:22:55,810
Yo quiero poner un poco, conectar todo
este comentario que acabo de hacer con la

317
00:22:55,811 --> 00:22:57,251
pregunta que tú también hacías,
Lalo.

318
00:22:57,330 --> 00:22:59,674
¿Realmente vale la
pena proteger a alguien

319
00:22:59,675 --> 00:23:02,441
que no me valora o a
alguien que me desprecia?

320
00:23:02,669 --> 00:23:06,710
Y voy a contar un poquito más de la
historia de los cinco episodios para dar

321
00:23:06,711 --> 00:23:10,761
contexto a esa pregunta, porque ya
recordarán los que hayan visto la serie.

322
00:23:10,807 --> 00:23:15,013
Pero al final, al término
del cuarto episodio, Geto y Gojo

323
00:23:15,014 --> 00:23:18,170
protegen a Riko
Amanai, pero al final fracasan.

324
00:23:18,693 --> 00:23:23,057
Y fracasan justo cuando esta chica decide
no sacrificarse.

325
00:23:23,530 --> 00:23:26,445
Decide ella voy a vivir mi
propia vida y justo en ese

326
00:23:26,446 --> 00:23:30,544
momento, después de tomar
esa decisión, alguien la mata.

327
00:23:30,724 --> 00:23:34,744
Y ese sacrificio por la sociedad de
hechiceros nunca se realiza.

328
00:23:34,890 --> 00:23:36,212
Se pierden ambas cosas.

329
00:23:36,345 --> 00:23:39,294
Ni se hace el sacrificio
por el bien de todos

330
00:23:39,295 --> 00:23:41,911
ni ella tiene la oportunidad
de disfrutar su vida.

331
00:23:41,936 --> 00:23:43,010
¿Y por qué ella muere?

332
00:23:43,035 --> 00:23:48,579
Porque hay una secta de fanáticos que cree
que ella sería una fuente de contaminación

333
00:23:48,669 --> 00:23:51,290
para la entidad para la cual se va a
sacrificar a esta chica.

334
00:23:51,355 --> 00:23:53,508
Bueno, ese detalle no es tan importante.

335
00:23:53,650 --> 00:23:59,210
Lo importante es que son fanáticos y es un
choque enorme para Geto cuando se

336
00:23:59,235 --> 00:24:06,044
encuentra frente a estos fanáticos aplaudiendo
literalmente la muerte de Riko Amanai.

337
00:24:06,250 --> 00:24:12,582
En su ignorancia, en su fanatismo,
ven en su muerte motivo de celebración.

338
00:24:12,950 --> 00:24:17,710
Y más aún, en el quinto episodio, que es
el que le da el título de muerte prematura,

339
00:24:17,803 --> 00:24:19,580
a esta es parte de la historia,

340
00:24:19,656 --> 00:24:22,812
vemos la muerte de compañeros de Geto y de
Gojo.

341
00:24:23,041 --> 00:24:27,626
Muertes que se deben a querer salvar a la
gente común.

342
00:24:28,023 --> 00:24:33,310
Y toda esta gente a la que, como tú
decías, Lalo, nos sacrificamos por lo que

343
00:24:33,311 --> 00:24:35,907
significan, hacemos
este esfuerzo por lo que

344
00:24:35,908 --> 00:24:38,570
significan estas otras
personas para nosotros.

345
00:24:38,769 --> 00:24:41,583
Entonces, por un lado, Geto
lo que experimenta es que

346
00:24:41,584 --> 00:24:45,390
pierde a las personas que
realmente son importantes para él.

347
00:24:45,475 --> 00:24:51,470
Y por el otro, esa pérdida se debe a
personas que no valoran ese sacrificio y

348
00:24:51,471 --> 00:24:57,584
que son evidentemente ignorantes,
evidentemente fanáticas.

349
00:24:57,856 --> 00:25:00,770
Y lo lleva a una conclusión
de que estas personas

350
00:25:00,771 --> 00:25:04,495
no merecen ser defendidas
y deben ser exterminadas.

351
00:25:04,543 --> 00:25:05,794
No los necesitamos.

352
00:25:06,030 --> 00:25:10,781
Creo que es muy importante que
comentemos esta transformación

353
00:25:10,782 --> 00:25:13,790
de Geto, de los eventos
que llevan a su convicción.

354
00:25:13,846 --> 00:25:19,147
Al final llega a creer lo que la pregunta de
Gojo implicaba: Que los fuertes,

355
00:25:19,250 --> 00:25:22,670
en este caso los hechiceros, no deben de
proteger al débil.

356
00:25:23,050 --> 00:25:26,242
O en este caso quizás no sea cuestión de
fuertes y débiles.

357
00:25:26,710 --> 00:25:29,970
No tenemos por qué proteger
a gente que no se lo merece,

358
00:25:29,971 --> 00:25:33,610
poniéndolo de esta otra forma
que ustedes ambos lo planteaban.

359
00:25:33,645 --> 00:25:38,811
No es débiles y fuertes, es de merecedores
y no merecedores de ser defendidos.

360
00:25:38,995 --> 00:25:40,508
Y aquí lo dejo yo.

361
00:25:41,069 --> 00:25:44,383
Ok, sí, se ha puesto bastante buena la
discusión.

362
00:25:44,781 --> 00:25:51,050
Van saliendo matices y argumentos que
pueden dar mucha tela de donde cortar.

363
00:25:51,127 --> 00:25:55,839
Voy a tratar de enfocarme en varias cosas,
aunque evidentemente no abarcaré todo.

364
00:25:56,099 --> 00:26:03,670
Justo cuando oía sus intervenciones,
me iba formulando esta idea que creo que

365
00:26:03,723 --> 00:26:11,407
Aquiles también planteo en sus propias
palabras, que es recuperar un poco la

366
00:26:11,533 --> 00:26:12,690
crítica de Nietzsche.

367
00:26:13,119 --> 00:26:18,250
¿Qué tal que nos estamos formando un
criterio moral a través o a partir de una

368
00:26:18,251 --> 00:26:21,781
narrativa de la cual nos hemos convencido
o nos han convencido?

369
00:26:22,119 --> 00:26:25,602
Para que decidamos qué es lo que está
bien, lo que está mal.

370
00:26:25,870 --> 00:26:31,851
Que designemos roles como ser merecedor o
no merecedor de ser defendidos.

371
00:26:32,639 --> 00:26:35,150
Sí, justo es ese cuestionamiento.

372
00:26:35,310 --> 00:26:41,570
¿Por qué tendríamos que aceptar las cosas
como se nos han narrado?

373
00:26:41,850 --> 00:26:46,030
Y bueno, que incluso llegados a cierto
punto ya nos volvemos portavoces de esa

374
00:26:46,031 --> 00:26:53,690
narración, la reproducimos e inculcamos en
otras personas esa misma narrativa para

375
00:26:53,691 --> 00:26:56,370
que se formen su criterio y se repita y se
repita.

376
00:26:57,314 --> 00:27:03,030
Eso viene a colación de justo cuestionar
por qué el actuar de Geto y de Gojo.

377
00:27:03,559 --> 00:27:08,130
¿Por qué tienen que o por qué aceptan,
parece que aceptan en un principio,

378
00:27:08,227 --> 00:27:11,835
el llevar a una joven
para protegerla durante

379
00:27:11,860 --> 00:27:14,416
varios días y al final
que sea sacrificada?

380
00:27:14,549 --> 00:27:17,444
¿Por qué la misma joven acepta su propio
sacrificio?

381
00:27:18,056 --> 00:27:19,547
Está súper loco ¿no?

382
00:27:19,649 --> 00:27:27,430
Cuando empecé a ver la serie me costaba
trabajo ver cómo esto se puede representar

383
00:27:27,431 --> 00:27:33,870
fuera del anime, pero luego fui como
configurando posibles narrativas donde de

384
00:27:33,871 --> 00:27:38,045
hecho si pasa bastante,
las personas socialmente se

385
00:27:38,046 --> 00:27:41,452
sacrifican para que otras
personas vivan a gusto.

386
00:27:41,650 --> 00:27:46,370
Bueno, a lo mejor voy a ir por una
narrativa un poco más, no sé si llamarla

387
00:27:46,371 --> 00:27:50,910
narrativa, por una versión con la que no
estoy tan cómodo, pero que ahora me hace

388
00:27:50,911 --> 00:27:54,048
sentido y es la crítica marxista del
capitalismo.

389
00:27:54,544 --> 00:27:59,130
Justo la crítica marxista del capitalismo
nos señala que nos quieren convencer de

390
00:27:59,131 --> 00:28:03,757
que las lógicas de control de medios de
producción que narran los patrones,

391
00:28:03,892 --> 00:28:09,950
los capitalistas, son como las efectivas,
las correctas y en esas incluso están

392
00:28:09,951 --> 00:28:17,410
contemplados los roles del proletario como
esa masa que está disponible para el

393
00:28:17,411 --> 00:28:22,890
sacrificio del capital porque en un futuro
todos estaremos en un mundo mucho mejor

394
00:28:22,891 --> 00:28:25,141
donde los robots se harán cargo de todo,
claro.

395
00:28:25,614 --> 00:28:32,530
Un poco siguiéndole el juego a Marx y a
Engels, justo el llamado a la atención es

396
00:28:32,531 --> 00:28:38,330
como... chicos, ¿no creen que es demasiado
perfecta esta historia y que nuestro

397
00:28:38,331 --> 00:28:41,549
sacrificio está como
extrañamente justificado

398
00:28:41,550 --> 00:28:44,771
cuando no todos se
sacrifican por igual?

399
00:28:45,469 --> 00:28:50,950
Bueno, ya regresándonos un poco al anime,
me parece que Gojo y Geto estuvieran en

400
00:28:50,951 --> 00:28:55,750
esa tesitura donde, bueno, pues de modo se
tienen que aceptar que aunque son los más

401
00:28:55,751 --> 00:28:58,794
fuertes, pues deben de
aceptar esas absurdidades como

402
00:28:58,795 --> 00:29:01,850
proteger a una persona para
que la maten eventualmente.

403
00:29:01,990 --> 00:29:06,270
Bueno, luego te dan un poco la segunda
narrativa de que ellos ya habían decidido

404
00:29:06,271 --> 00:29:09,052
que no se iba a morir y que le iban a
proteger y que les valía.

405
00:29:09,108 --> 00:29:10,610
Un poco egoísta su postura, ¿no?

406
00:29:10,829 --> 00:29:14,306
Que ellos estaban dispuestos
a que catástrofes grandes

407
00:29:14,307 --> 00:29:17,950
vinieran para la humanidad
por salvar a una sola persona.

408
00:29:18,165 --> 00:29:22,570
Pero bueno, de entrada durante los
primeros cuatro episodios parece que te

409
00:29:22,571 --> 00:29:27,710
ponen en la postura de si aceptamos la
narrativa oficial y que venga el

410
00:29:27,711 --> 00:29:33,650
sacrificio, pero aparece un personaje que
es un poco repugnante durante casi toda la

411
00:29:33,651 --> 00:29:38,160
historia, pero luego te da como sentido a
lo que está proponiendo.

412
00:29:38,229 --> 00:29:41,490
Sobre todo hacia el final es Fushiguro,
¿no?

413
00:29:41,491 --> 00:29:46,319
Que es el villano más fuerte a enfrentar
en esta pequeña parte de la historia.

414
00:29:46,546 --> 00:29:51,350
Fushiguro resulta ser un villano bastante
cliché, muy convencional, ¿no?

415
00:29:51,410 --> 00:29:53,879
Donde nada más le falta
al gato y estar pelón

416
00:29:53,880 --> 00:29:57,151
para que todos nos lo
creamos desde el inicio.

417
00:29:57,750 --> 00:30:01,108
Incluso bastante siniestro el diseño del
personaje.

418
00:30:01,770 --> 00:30:07,013
Y bueno, poco a poco te van revelando un
poco su personalidad y sus intenciones.

419
00:30:07,650 --> 00:30:13,250
Y bueno, si ya conoces un poquito más el
contexto de la serie y todo el armado del

420
00:30:13,251 --> 00:30:18,935
mundo, y sabes que él viene de una familia
poderosa de hechiceros, los famosos Zenin,

421
00:30:19,119 --> 00:30:20,454
creo que se llamaban así.

422
00:30:20,881 --> 00:30:27,550
Este grupo que tiene como una postura
bastante puritana, donde los hechiceros

423
00:30:27,551 --> 00:30:32,485
son quienes son aptos y fuertes y si no
tienes ciertas características,

424
00:30:32,510 --> 00:30:34,815
no mereces ser parte de este grupo.

425
00:30:35,150 --> 00:30:40,870
Incluso tienen el descaro de poder vender
a miembros de su propia familia o hacer

426
00:30:40,871 --> 00:30:44,311
uso de ellos como si fueran recursos
materiales y nada más.

427
00:30:44,490 --> 00:30:50,470
Y entonces aparece este tal Fushiguro y
dice no, pues yo no estoy dispuesto a

428
00:30:50,471 --> 00:30:53,636
seguir el juego de esta
narrativa y estoy dispuesto a

429
00:30:53,637 --> 00:30:59,327
llevar estas últimas consecuencias
para destruir este canon.

430
00:30:59,979 --> 00:31:04,749
Y bueno, parte del resultado de esto es
como los eventos o acontecimientos del

431
00:31:04,774 --> 00:31:12,010
final de la historia, donde él termina
asesinando a la pobre chica y derrota a

432
00:31:12,011 --> 00:31:16,223
los dos estudiantes más prometedores de la
academia de hechiceros.

433
00:31:16,590 --> 00:31:21,050
Además, no siendo como el hechicero más
fuerte, o sea, no es como que tenga los

434
00:31:21,051 --> 00:31:23,830
poderes más alzados de toda la historia,
no?

435
00:31:23,970 --> 00:31:27,550
Solo observa y planea una estrategia.

436
00:31:27,710 --> 00:31:35,170
Entonces Fushiguro nos da este sentido de
otra perspectiva donde a lo mejor

437
00:31:35,171 --> 00:31:41,929
podríamos romper esas narrativas que nos
hacen aceptar o rechazar los criterios

438
00:31:42,029 --> 00:31:48,590
morales y vivir más apegados a quizá una
convicción personal y egoísta,

439
00:31:48,751 --> 00:31:50,980
aunque de principio suene como extraño.

440
00:31:51,070 --> 00:31:55,930
Recordemos que Geto y Gojo egoístamente
deciden evitar el sacrificio, lo cual

441
00:31:55,931 --> 00:31:59,070
podría implicar catástrofes grandes para
la humanidad.

442
00:32:00,069 --> 00:32:03,135
Bueno, personalmente no es
que acepte ninguna de estas

443
00:32:03,136 --> 00:32:06,193
posturas, solo desde un
punto de vista un poco analítico

444
00:32:06,335 --> 00:32:09,592
me llama la atención cómo surgen nuevas
vías.

445
00:32:09,810 --> 00:32:12,712
Y bueno, hasta aquí voy a dejar mi
intervención en este momento.

446
00:32:13,054 --> 00:32:17,418
Creo que están hablando de
cosas muy, muy, muy profundas,

447
00:32:17,419 --> 00:32:20,752
muy interesantes en estas
dos intervenciones que tuvieron.

448
00:32:21,124 --> 00:32:26,830
Y hay demasiadas cosas que, bueno,
trataré de abordar poquito a poquito.

449
00:32:26,855 --> 00:32:29,550
Algunas, otras se quedarán en el tintero.

450
00:32:29,570 --> 00:32:35,230
Pero bueno, creo que una de las cosas
bastante interesantes del anime es este

451
00:32:35,231 --> 00:32:40,703
último, última parte del episodio 4,
cuando muere Riko Manai.

452
00:32:40,973 --> 00:32:47,560
Desde mi punto de vista, yo la veo como un
héroe kierkegardiano.

453
00:32:47,690 --> 00:32:50,480
Es una heroína kierkegardiana.

454
00:32:50,770 --> 00:32:52,759
¿Por qué es una heroína kierkegardiana?

455
00:32:52,790 --> 00:32:58,415
Cuando nos preguntamos
sobre el bien y el mal y sobre si

456
00:32:58,416 --> 00:33:02,372
debemos y sobre si los fuertes
deben de proteger a los débiles.

457
00:33:02,470 --> 00:33:09,032
Creo que, de cierta manera, lo que nos
estamos preguntando es ¿hacia dónde vamos?

458
00:33:09,435 --> 00:33:10,797
¿Hacia dónde vamos?

459
00:33:11,270 --> 00:33:17,450
¿Puede ser que nuestra vida no tenga
significado en sí misma y que vayamos

460
00:33:17,451 --> 00:33:23,858
hacia algún lugar al cual mi sacrificio le
convenga a todos?

461
00:33:23,990 --> 00:33:29,250
Hablando de narrativas, esta narrativa me
suena bastante hegeliana, ¿no?

462
00:33:29,410 --> 00:33:35,645
Esta idea de que nosotros solamente somos
una parte del desarrollo del espíritu

463
00:33:35,670 --> 00:33:42,170
y que solamente nuestra vida tiene sentido
como este sacrificio que hacemos para

464
00:33:42,171 --> 00:33:47,266
poder alcanzar el punto más desarrollado
de la civilización.

465
00:33:47,679 --> 00:33:51,881
¿Por qué llamo a Amanai Riko una heroína
kierkegardiana?

466
00:33:52,011 --> 00:33:56,363
Porque es en ese momento,
cuando ella decide vivir su vida,

467
00:33:56,388 --> 00:34:01,099
que rompe esta narrativa
que se le ha inculcado.

468
00:34:01,310 --> 00:34:05,810
Una de las cosas que comenta Amanai Riko,
si no me equivoco, creo que es en el

469
00:34:05,811 --> 00:34:11,870
segundo episodio, es que hace esta
tautología de decir yo soy Tengen y Tengen

470
00:34:11,895 --> 00:34:13,155
soy yo.

471
00:34:13,250 --> 00:34:18,030
Para aquellos que no han visto Jujutsu
Kaisen y para aquellos que ya lo han visto

472
00:34:18,031 --> 00:34:24,670
pero no recuerdan, Tengen es aquel
hechicero que es la base del mundo

473
00:34:24,671 --> 00:34:29,134
espiritual en nuestro universo de Jujutsu
Kaisen.

474
00:34:29,274 --> 00:34:35,929
Entonces, lo que hacen, si bien recuerdan,
la idea es que Amanai Riko tiene que

475
00:34:35,930 --> 00:34:41,448
sacrificarse para que Tengen
tome su cuerpo y no se

476
00:34:41,449 --> 00:34:45,069
transforme en un mal que
no conviene a la sociedad.

477
00:34:45,233 --> 00:34:51,510
Entonces, a la hora de decir que ella
prefiere su vida en vez de hacer ese

478
00:34:51,511 --> 00:34:56,568
sacrificio por el bien colectivo,
creo que una de las cosas que sucede ahí

479
00:34:56,700 --> 00:35:01,456
es que ella se da cuenta que también es
importante su vida.

480
00:35:01,620 --> 00:35:06,701
Y creo que hay bastantes preguntas que se
despliegan a partir de este momento.

481
00:35:06,984 --> 00:35:11,693
Una de las preguntas que
siempre ha molestado a las personas

482
00:35:11,694 --> 00:35:15,680
o que siempre ha estado
con ellos es: "¿Qué es la vida?"

483
00:35:15,705 --> 00:35:16,933
"¿Para qué vivir?"

484
00:35:17,090 --> 00:35:19,670
Si lo vemos desde un
punto de vista hegeliano,

485
00:35:19,671 --> 00:35:21,990
bueno podríamos
responderlo como es este, ¿no?

486
00:35:21,991 --> 00:35:26,030
Es el desarrollo, es el escalón para el
desarrollo del espíritu.

487
00:35:26,298 --> 00:35:29,227
Sin embargo, si lo vemos
desde el punto de vista

488
00:35:29,228 --> 00:35:32,944
existencialista, ya no deberíamos
de preguntar "¿Qué es la vida?"

489
00:35:33,126 --> 00:35:35,233
Sino "¿Qué es mi vida?"

490
00:35:35,440 --> 00:35:38,637
Y si lo llevamos un paso
más allá, también nos

491
00:35:38,638 --> 00:35:41,905
debemos de preguntar
¿Qué es mi vida moral?

492
00:35:42,170 --> 00:35:46,170
¿Qué tiene que ver con esta misma pregunta
con la que comenzamos?

493
00:35:46,290 --> 00:35:51,744
Esta pregunta de ¿Realmente los fuertes
deben de proteger a los débiles?

494
00:35:51,950 --> 00:35:54,138
Como bien lo han
hecho, creo que nos han

495
00:35:54,139 --> 00:35:56,905
presentado bastantes
posturas con respecto a ello.

496
00:35:57,090 --> 00:36:03,216
Y una de las cosas más interesantes que
comentaron es ¿todos merecen ser defendidos?

497
00:36:03,550 --> 00:36:07,616
¿En qué momento alguien... y
creo que también caemos en esta

498
00:36:07,617 --> 00:36:12,000
dicotomía o en esta pregunta
de ¿De dónde viene el criterio?

499
00:36:12,185 --> 00:36:14,951
Primero sería ¿De dónde viene el criterio
del bien y el mal?

500
00:36:15,190 --> 00:36:19,910
Y si estamos negando esta dicotomía,
entonces nos preguntaríamos ¿De dónde

501
00:36:19,911 --> 00:36:24,710
viene el criterio para poder decir que
alguien merece ser defendido?

502
00:36:25,050 --> 00:36:29,965
E incluso también nos podríamos
hacer la pregunta ¿Acaso también

503
00:36:29,966 --> 00:36:33,417
debemos defender a aquellos
que no quieren ser defendidos?

504
00:36:33,640 --> 00:36:38,290
Creo que nos pone en esta dicotomía de
¿Qué hacer?

505
00:36:38,890 --> 00:36:40,430
¿Qué acción debemos de tomar?

506
00:36:40,730 --> 00:36:47,670
¿Realmente debemos de aceptar que somos ese
paso para que la civilización vaya mejor?

507
00:36:48,130 --> 00:36:52,472
¿O realmente tenemos
que tratar de vivir nuestra

508
00:36:52,473 --> 00:36:56,451
vida de acuerdo a los
valores que defendemos?

509
00:36:56,670 --> 00:37:01,819
Y que lógicamente tiene que ver también con
nuestra relación que tenemos con los demás.

510
00:37:02,099 --> 00:37:05,081
Otra de las cosas
bastante interesantes que

511
00:37:05,082 --> 00:37:08,771
comentaban era esta
narrativa del bien y del mal.

512
00:37:08,890 --> 00:37:15,012
Porque también aquí nos preguntamos:
¿De dónde viene el bien y el mal?

513
00:37:15,310 --> 00:37:18,534
En la narrativa del universo
de Jujutsu Kaisen, si bien

514
00:37:18,535 --> 00:37:21,890
recuerdan, Gojo y Geto no
hacen lo que se les plazca.

515
00:37:22,250 --> 00:37:24,002
Ellos siguen instrucciones.

516
00:37:24,375 --> 00:37:27,029
¿De dónde vienen estas instrucciones?

517
00:37:27,360 --> 00:37:31,246
Vienen de la sociedad de
hechiceros, de estos grandes

518
00:37:31,247 --> 00:37:36,737
cargos que ostentan y que
dan las misiones a los hechiceros.

519
00:37:37,050 --> 00:37:38,935
Y aquí nos podemos hacer una pregunta.

520
00:37:39,000 --> 00:37:42,903
Aquellos hechiceros que se encuentran en
los grandes cargos, si bien recuerdan,

521
00:37:42,970 --> 00:37:46,990
consideran a Gojo como un estorbo para sus
planes.

522
00:37:47,298 --> 00:37:50,350
Incluso lo tratan de matar.

523
00:37:50,630 --> 00:37:52,835
No lo matan porque es el más poderoso.

524
00:37:53,090 --> 00:37:56,810
Pero si estuviera en sus manos,
ellos lo harían.

525
00:37:57,090 --> 00:38:03,815
La pregunta sería es ¿Por qué Gojo no va
en contra de este grupo de hechiceros?

526
00:38:03,909 --> 00:38:05,570
¿Por qué no se rebela?

527
00:38:05,730 --> 00:38:10,021
¿Será que acaso, como bien
comentaban, Gojo se comió

528
00:38:10,022 --> 00:38:13,170
toda esa narrativa de
que hay un bien y un mal?

529
00:38:13,450 --> 00:38:17,466
Y si es así, ¿Cómo Gojo puede romper esas
narrativas?

530
00:38:17,710 --> 00:38:21,218
Una última cosa que también
comentaron que sí me hizo muy

531
00:38:21,219 --> 00:38:26,224
interesante fue esta última pregunta
que Javier nos dejó en la mesa.

532
00:38:26,650 --> 00:38:30,359
¿Se puede ser egoísta en mi decisión de
vivir?

533
00:38:30,650 --> 00:38:33,790
¿Cómo puedo yo vivir y no ser egoísta?

534
00:38:33,870 --> 00:38:39,346
Creo que es bastante interesante y creo
que también tiene que ver mucho con el

535
00:38:39,420 --> 00:38:41,243
término egoísta.

536
00:38:41,478 --> 00:38:47,391
Muchas de las veces creo que este término
lógicamente tiene una connotación negativa.

537
00:38:47,430 --> 00:38:54,551
Creo que la pregunta sería ¿Cómo pasar de
ese término negativo a un término positivo?

538
00:38:54,730 --> 00:38:59,269
Porque como les comentaba, al final y al
cabo también es nuestra vida.

539
00:38:59,615 --> 00:39:06,411
Y por eso, esa decisión de Riko Amanai me
parece muy valiente, porque está tomando

540
00:39:06,600 --> 00:39:12,420
la postura, está tomando la decisión de
vivir y cómo vivir en sus manos.

541
00:39:12,590 --> 00:39:16,002
Porque antes de ello, solamente
le había dicho a los demás,

542
00:39:16,003 --> 00:39:19,510
sí, yo soy Tengen y así me
enseñaron y así voy a hacerlo.

543
00:39:19,770 --> 00:39:24,870
Hasta el momento en que comenzó a tener
todas esas experiencias con Geto y con

544
00:39:24,871 --> 00:39:29,028
Gojo, fue cuando todo comenzó a pintarse
de manera distinta.

545
00:39:29,335 --> 00:39:36,070
Entonces, muchos temas nos trae Jujutsu
Kaisen y creo que nada más es a partir de

546
00:39:36,071 --> 00:39:38,937
los primeros cinco episodios de la segunda
temporada.

547
00:39:39,710 --> 00:39:45,278
El tema de la moralidad creo que es algo
siempre relevante, porque pues es algo que

548
00:39:45,350 --> 00:39:49,823
siempre está presente en cómo convivimos y
en lo que actuamos.

549
00:39:49,848 --> 00:39:53,638
Y aún sin ser reflexionado,
aún sin ser deliberado con

550
00:39:53,639 --> 00:39:57,870
profundidad, es algo que estamos
constantemente considerando.

551
00:39:57,990 --> 00:40:00,017
¿Debo hacer esto o debo hacer lo otro?

552
00:40:00,144 --> 00:40:05,145
En el aspecto teórico sí podemos no
comprometernos a nivel intelectual,

553
00:40:05,227 --> 00:40:10,650
pero a la hora que actuamos siempre hay
implicaciones, aunque no las pensemos o no

554
00:40:10,651 --> 00:40:14,253
las analicemos, aunque
sigamos la moral convencional,

555
00:40:14,254 --> 00:40:16,741
digamos, lo que todos
consideran que está bien.

556
00:40:16,905 --> 00:40:22,556
Son decisiones de lo bueno y de lo malo,
que si no las hemos tomado nosotros,

557
00:40:22,611 --> 00:40:24,086
alguien las tomó en algún momento.

558
00:40:24,424 --> 00:40:28,730
En ese sentido yo quiero terminar
contrarrestando la narrativa de Nietzsche,

559
00:40:29,090 --> 00:40:34,310
en el sentido de que Nietzsche tiene esta
enorme ventaja de que desafía la

560
00:40:34,311 --> 00:40:39,110
convención y te ayuda a desafiar la
convención, pero también lo hace desde una

561
00:40:39,111 --> 00:40:44,357
posición naturalista, que no entiende
bien, desde mi punto de vista,

562
00:40:44,382 --> 00:40:47,630
que está muy limitada con respecto a cómo
funciona el mundo natural.

563
00:40:47,930 --> 00:40:53,970
Él habla de una bestia rubia, la moral del
fuerte, la moral del que sigue el impulso

564
00:40:53,971 --> 00:40:56,660
de la vida y el impulso de la vida es
tomar y devorar.

565
00:40:56,766 --> 00:41:00,810
Si consideramos por un momento lo que
sabemos sobre la vida en la naturaleza,

566
00:41:00,835 --> 00:41:06,430
yo creo que debe de quedar muy claro que
esa visión es una perspectiva que no toma

567
00:41:06,431 --> 00:41:09,605
en cuenta la naturaleza del ser humano
como ser social.

568
00:41:09,870 --> 00:41:12,472
No vivimos ni sobrevivimos solos.

569
00:41:12,630 --> 00:41:17,697
Haciendo eco de lo que
ya decían tanto tú Lalo como

570
00:41:17,698 --> 00:41:21,420
tú Javier, ser débil o ser
fuerte es algo relativo.

571
00:41:21,604 --> 00:41:25,082
No hay fuertes en esencia ni débiles en
esencia.

572
00:41:25,430 --> 00:41:30,907
Y más aún, el que es fuerte hoy fue débil
ayer y probablemente será débil mañana.

573
00:41:31,110 --> 00:41:35,603
El personaje más fuerte que lo
sea en este momento, en algún

574
00:41:35,604 --> 00:41:39,090
momento fue un bebé y la persona
más débil pudo haberlo aniquilado.

575
00:41:39,170 --> 00:41:44,450
Y si sobrevive es porque esos a los que
llama débiles hoy colaboraron para que él

576
00:41:44,473 --> 00:41:49,089
pudiera crecer y desarrollarse y adquirir
la fortaleza relativa que ahora tiene.

577
00:41:49,352 --> 00:41:55,023
Y mañana, cuando sea un anciano, esa
cualidad de fuerte va a desaparecer también.

578
00:41:55,344 --> 00:42:01,151
En ese caso, esa división de fuerte y débil
no hace sentido para una especie social.

579
00:42:01,312 --> 00:42:06,250
Y regresando también al hecho de que somos
una especie social, lo que nos hace una

580
00:42:06,251 --> 00:42:09,394
especie tan exitosa es el hecho de que
colaboramos.

581
00:42:09,890 --> 00:42:12,443
Somos especiales no
porque somos iguales, sino

582
00:42:12,444 --> 00:42:14,831
porque cada quien
aporta cosas diferentes.

583
00:42:14,967 --> 00:42:20,690
No recuerdo ahorita quién mencionaba esta
parte, pero en relación con la familia de

584
00:42:20,691 --> 00:42:24,483
Fushigoro, su familia tiene
una visión muy estática,

585
00:42:24,484 --> 00:42:27,697
muy fija de quién es merecedor
y quién es no merecedor.

586
00:42:27,830 --> 00:42:31,162
Y sin embargo, este personaje,
el antagonista, aporta algo único,

587
00:42:31,284 --> 00:42:32,930
excepcional, que nadie más tiene.

588
00:42:33,070 --> 00:42:37,902
Y esa excepcionalidad, esa
unicidad, esa virtud de ser

589
00:42:37,903 --> 00:42:41,293
único, es algo que hace tan
potente a nuestra especie.

590
00:42:41,410 --> 00:42:43,528
Porque cada quien,
desde su perspectiva

591
00:42:43,529 --> 00:42:45,950
particular, puede aportar
algo al grupo en general.

592
00:42:46,230 --> 00:42:48,534
Y por eso vale la pena defender a todos.

593
00:42:48,630 --> 00:42:52,154
Porque no sabes desde dónde va a llegar
algo que nos salve a todos.

594
00:42:52,179 --> 00:42:54,513
Porque el mundo es un mundo cambiante.

595
00:42:54,570 --> 00:42:59,130
Entonces yo creo que hay un argumento
naturalista desde el hecho de que somos

596
00:42:59,131 --> 00:43:02,090
una especie social, para
decir: Es importante

597
00:43:02,091 --> 00:43:04,410
que cada persona
construya su moralidad.

598
00:43:04,590 --> 00:43:08,403
Porque esa es precisamente la posición
única que cada quien puede aportar.

599
00:43:08,630 --> 00:43:12,870
Y necesitamos construir una narrativa
colectiva en la que quizás no vamos a

600
00:43:12,871 --> 00:43:15,730
coincidir todos, pero es
la que nos da la unidad

601
00:43:15,731 --> 00:43:18,631
y la integridad para
que todos sobrevivamos.

602
00:43:18,850 --> 00:43:24,190
Y si no aspiramos a construir algo así,
corremos el riesgo de que historias

603
00:43:24,191 --> 00:43:29,030
morales, maniqueístas, simplificadas,
del fuerte, del débil, del merecedor y no

604
00:43:29,031 --> 00:43:34,099
merecedor, del creyente y del no creyente,
del patriota, del no patriota,

605
00:43:34,210 --> 00:43:37,300
del nativo y del
extranjero, del pobre contra

606
00:43:37,301 --> 00:43:39,937
el rico y demás,
desintegren a la sociedad.

607
00:43:40,050 --> 00:43:45,530
Creo que ese es el extremo negativo de
pensar, me parece a mí, de detenernos nada

608
00:43:45,531 --> 00:43:47,973
más en la construcción de mis propios
deseos.

609
00:43:48,110 --> 00:43:52,171
Porque al final, si nada más seguimos
nuestros propios deseos y nuestras propias

610
00:43:52,235 --> 00:43:56,085
aspiraciones, terminamos en un escenario
muy similar al que tenemos ahora,

611
00:43:56,110 --> 00:44:00,505
en el cual estos ricos y poderosos que
luego se critica tanto en la actualidad,

612
00:44:00,590 --> 00:44:04,230
pues es lo que están haciendo,
siguiendo sus deseos y sus aspiraciones y

613
00:44:04,231 --> 00:44:06,830
construyendo su propia moralidad,
como si vivieran solos.

614
00:44:07,010 --> 00:44:10,990
Yo propondría, a partir del hecho de,
este hecho naturalista o biológico,

615
00:44:11,015 --> 00:44:15,350
como lo queramos llamar, somos una especie
social y la potencia de ser una especie

616
00:44:15,351 --> 00:44:18,326
social está en que
cada quien aporta desde

617
00:44:18,327 --> 00:44:21,390
una perspectiva y
posición diferente al grupo.

618
00:44:21,710 --> 00:44:24,893
Y todos, cada uno, debe
de construir su propia

619
00:44:24,894 --> 00:44:27,621
visión del mundo y
contribuirla al resto.

620
00:44:27,870 --> 00:44:33,010
En ese sentido, es no resolver una
tensión, sino más bien reconocer esa

621
00:44:33,011 --> 00:44:37,570
tensión entre el individuo y la sociedad
de una forma sistémica.

622
00:44:38,000 --> 00:44:42,630
Reconoce al individuo y facilitas su
valoración moral, y al mismo tiempo

623
00:44:42,631 --> 00:44:46,005
siempre la está integrando y tomando en
cuenta en lo colectivo.

624
00:44:46,145 --> 00:44:51,670
Y bueno, siento que está un poco abstracto
aquí, espero que deje algunas preguntas y

625
00:44:51,671 --> 00:44:55,601
cuestiones que podamos analizar más
adelante, porque creo que todavía tenemos

626
00:44:55,730 --> 00:44:58,287
temas para tratar sobre esta serie.

627
00:44:58,770 --> 00:45:03,990
Concuerdo, hay todavía un montón de cosas
que decir, pero bueno, también yendo un

628
00:45:03,991 --> 00:45:08,265
poco a la conclusión, voy a mencionar
algunos puntos.

629
00:45:08,423 --> 00:45:14,813
Bueno, el primero recalco la idea de que
los seres humanos somos egoístas.

630
00:45:14,981 --> 00:45:20,566
Incluso yo iría al extremo a decir,
la vida es egoísta, fenómeno de la vida,

631
00:45:20,670 --> 00:45:25,056
nace a partir de la necesidad de cualquier
ser vivo de sobrevivir.

632
00:45:25,172 --> 00:45:30,230
Pero bueno, no exploraré ahorita eso,
que sería meternos camisas de once varas.

633
00:45:31,390 --> 00:45:36,580
Sin embargo, creo que el egoísmo está
detrás de muchas de las acciones,

634
00:45:36,770 --> 00:45:41,690
y creo que comparto la idea de Lalo,
no decir que es en el sentido más laxo de

635
00:45:41,691 --> 00:45:45,432
la palabra el egoísmo, de hacer lo que yo
quiero nada más, lo que se me antoja.

636
00:45:45,584 --> 00:45:48,743
También aquí les lo
mencionaba, no es sólo como pues

637
00:45:48,744 --> 00:45:51,484
tengo un chingo de varo y
puedo hacer lo que se me antoje.

638
00:45:51,590 --> 00:45:56,010
Creo que podremos analizar el fenómeno del
egoísmo un poco más ampliamente.

639
00:45:56,410 --> 00:45:59,962
Y bueno, pero como decía esto,
tal vez para otro futuro posible.

640
00:46:00,110 --> 00:46:06,450
Lo que sí quisiera como recuperar es la
idea de que a partir de este egoísmo

641
00:46:06,451 --> 00:46:09,873
empezamos a otorgar un
significado a las cosas del

642
00:46:09,874 --> 00:46:12,901
mundo que nos rodea y
generar esos criterios de valor.

643
00:46:12,973 --> 00:46:17,970
Un poco retomando la idea que Aquiles ya
nos estaba abriendo y respondiendo a la

644
00:46:17,971 --> 00:46:21,204
pregunta que Lalo nos planteaba como a la
mitad del episodio.

645
00:46:21,330 --> 00:46:26,025
¿Cómo es que tomamos esa fuerza o esa
motivación para defender a los demás?

646
00:46:26,050 --> 00:46:31,675
Pues es a partir del egoísmo y de los
criterios que vamos formando cada individuo.

647
00:46:31,712 --> 00:46:35,497
Pero justo es como no
desembocar en el mar de hacer

648
00:46:35,498 --> 00:46:39,270
lo que yo quiera y pasar
sobre los demás sin importar.

649
00:46:39,550 --> 00:46:41,719
Bueno, se me ocurren dos vías.

650
00:46:41,770 --> 00:46:47,950
Por un lado está, ahorita no recuerdo
dónde lo leí, pero está un pasaje donde se

651
00:46:47,951 --> 00:46:53,008
menciona que comer es importante,
pero podría llevarte a la muerte.

652
00:46:53,033 --> 00:46:56,803
Si comes, no sé, un costal de sal,
a lo mejor te mueres en un ratito.

653
00:46:56,910 --> 00:47:01,930
O si comes puros dulces a lo largo de toda
tu vida, probablemente en un futuro

654
00:47:01,931 --> 00:47:05,165
mediano o largo tengas consecuencias
terribles.

655
00:47:05,284 --> 00:47:10,970
Entonces la nutrición, la ciencia que se
encarga de analizar cómo es lo más

656
00:47:10,971 --> 00:47:13,199
pertinente para
alimentarnos, nos puede dar

657
00:47:13,200 --> 00:47:15,893
ciertos criterios de cómo
alimentarnos sanamente.

658
00:47:16,023 --> 00:47:21,170
Y bueno, al punto al que voy es cierto que
todos podríamos tomar la decisión de hacer

659
00:47:21,171 --> 00:47:24,391
lo que se nos antoje,
como comer dulces todos los

660
00:47:24,392 --> 00:47:27,639
días o acabarnos un costal
de sal en este momento.

661
00:47:27,772 --> 00:47:31,446
Pero también podemos hacer
observaciones lo más amplias posibles

662
00:47:31,447 --> 00:47:35,305
para encontrar una vía para
vivir sanamente y saludablemente.

663
00:47:35,332 --> 00:47:39,490
En el término de lo moral, a lo mejor
podríamos darle significado y la

664
00:47:39,491 --> 00:47:44,393
motivación que querramos a las personas o a
las situaciones que nos hagan sentir bien.

665
00:47:44,532 --> 00:47:48,830
Pero como socialmente hablando,
a lo mejor sí deberíamos encontrar vías

666
00:47:48,831 --> 00:47:51,944
generales para no estar chocando con
nosotros todo el tiempo.

667
00:47:52,172 --> 00:47:55,720
Bueno, sigue el peligro de lo que
mencionaba el buen Aquiles, ¿no?

668
00:47:56,060 --> 00:47:59,105
¿Cómo no caer luego en esas narrativas
totalizantes?

669
00:47:59,300 --> 00:48:04,393
Llámese nación, llámese la espiritualidad
o los apellidos que se le quieran poner.

670
00:48:04,600 --> 00:48:06,887
Esa es una duda que nos queda de tarea,
chicos.

671
00:48:06,940 --> 00:48:12,500
Pero voy a recuperar un pasaje más de otro
pensador que se llama Donald Davidson.

672
00:48:12,680 --> 00:48:17,580
Él decía algo... él mencionaba una
paradoja muy interesante en epistemología

673
00:48:17,581 --> 00:48:20,608
y es que los seres humanos
siempre vamos a estar

674
00:48:20,609 --> 00:48:23,374
como en la imposibilidad
de entender al otro.

675
00:48:23,481 --> 00:48:26,421
No es posible traducir el pensamiento de
las otras personas.

676
00:48:26,553 --> 00:48:30,520
Sin embargo, los seres humanos tenemos la
capacidad de hacer una especie de mapas

677
00:48:30,521 --> 00:48:35,660
mentales con las cuales movernos y
transitar en este mundo de conocimientos y

678
00:48:35,661 --> 00:48:40,820
empatar ciertas cosas de lo que los otros
dicen o piensan con nuestro propio

679
00:48:40,821 --> 00:48:43,118
pensamiento y a partir
de ahí movernos en el

680
00:48:43,119 --> 00:48:45,323
mundo con nuestros
propios mapas mentales.

681
00:48:45,460 --> 00:48:49,300
A lo mejor en términos de la moralidad
también podríamos... podría ser que nunca

682
00:48:49,301 --> 00:48:54,420
voy a igualar mis valores éticos y morales
con los de otras personas, pero a lo mejor

683
00:48:54,421 --> 00:48:58,880
podemos generar alguna especie de mapeo
que me permita actuar en el terreno social

684
00:48:58,881 --> 00:49:03,791
sin terminar creando masacres o hacer
cosas terribles.

685
00:49:03,860 --> 00:49:04,907
Bueno, es lo deseable.

686
00:49:05,040 --> 00:49:07,060
Ya para ir cerrando, estoy de acuerdo.

687
00:49:07,200 --> 00:49:12,900
En términos de acciones es complejo
sentarse a pensar y decir, ah,

688
00:49:13,060 --> 00:49:14,300
pues está bien o está mal.

689
00:49:14,400 --> 00:49:15,680
Muchas veces tenemos que actuar.

690
00:49:15,780 --> 00:49:20,380
Como cuando te subes al micro y no te puedes
quedarte pensando, ¿en dónde me siento?

691
00:49:20,565 --> 00:49:21,805
¿En el pasillo o en la ventana?

692
00:49:21,880 --> 00:49:24,596
Si lo haces, seguramente te van a ganar
los dos lugares.

693
00:49:25,140 --> 00:49:27,184
Entonces más vale
como echarse a correr y

694
00:49:27,185 --> 00:49:29,720
tomar el primer lugar
que veas o el que puedas.

695
00:49:29,980 --> 00:49:34,940
Y a veces en términos de acciones,
ni modo, tienes que actuar en ese momento

696
00:49:34,941 --> 00:49:39,940
y ya después vendrán, como bien decía
Aquiles, las consecuencias morales y la

697
00:49:39,941 --> 00:49:43,300
valoración de si estuvo bien o mal,
algo que podría ser interesante.

698
00:49:43,700 --> 00:49:47,146
Tal vez esas experiencias nos
ayuden a aprender a planear

699
00:49:47,147 --> 00:49:51,002
para no caer de nuevo en
esas situaciones indeseables.

700
00:49:51,140 --> 00:49:53,836
Ya con estas ideas iría cerrando.

701
00:49:54,420 --> 00:49:59,086
Muy bien, pues nos quedamos como debe ser,
con más preguntas que respuestas.

702
00:49:59,620 --> 00:50:03,433
Y bueno, ¿y ustedes qué piensan sobre
estos temas?

703
00:50:03,520 --> 00:50:08,695
¿Tienen ideas sólidas y fijas sobre el
bien y el mal?

704
00:50:08,806 --> 00:50:09,940
¿Cómo deciden?

705
00:50:10,000 --> 00:50:11,320
Escríbanos y comenten.

706
00:50:11,500 --> 00:50:15,706
Y recuerden que estamos en varias
plataformas, Facebook, Instagram y YouTube

707
00:50:15,731 --> 00:50:20,487
y nos pueden encontrar en todas
ellas como Diakefo, Filosofía y Anime.

708
00:50:20,613 --> 00:50:24,833
Como bien saben, también nos pueden
encontrar en nuestro correo electrónico

709
00:50:24,895 --> 00:50:31,040
que es filosofia yanime @gmail.com,
filosofiay anime @gmail.com.

710
00:50:31,220 --> 00:50:35,840
Asimismo, no olviden visitar nuestra
página web donde encontrarán los nuevos

711
00:50:35,841 --> 00:50:40,314
episodios de este segundo
aire, así como todos los

712
00:50:40,315 --> 00:50:44,240
demás episodios que ya
habíamos hecho con anterioridad.

713
00:50:44,397 --> 00:50:49,127
Estos los pueden encontrar en
nuestras redes sociales filosofiayanime.com,

714
00:50:49,152 --> 00:50:51,174
filosofiayanime.com

715
00:50:51,200 --> 00:50:56,341
Bien, no queda más que agradecer por la
escucha y sobre todo la buena conversación.

716
00:50:56,369 --> 00:51:00,724
Un placer de nuevo entablar este diálogo
con grandes amigos.

717
00:51:00,775 --> 00:51:03,963
Y nos estaremos escuchando
próximamente para seguir debatiendo

718
00:51:03,964 --> 00:51:08,006
temas emocionantes de
filosofía anime aquí en Diákefo.

719
00:51:09,443 --> 00:51:10,472
Adiós.

720
00:51:12,378 --> 00:51:14,834
Se me estaba olvidando el despido...

721
00:51:16,411 --> 00:51:18,965
Hasta luego, cuídense, nos escuchamos
pronto.

722
00:51:18,989 --> 00:51:20,179
Nos vemos.

723
00:51:20,903 --> 00:51:21,934
Perdón.